Émulation du NORAD
- REQUIEM POUR LE MONDE LIBRE
- Entre le trumpisme et l’islamisme, la tenaille totalitaire
- par ORHEM-CH
L’héritage nazi
L’homme qui voulait se faire aimer propose depuis ce temps-là, et encore par ces temps-ci, un signe de cœur avec les mains jointes par les embouts des doigts pairs. Craignait-il d’être nazi de par sa jeunesse, comme d’autres le furent en la jeunesse hitlérienne vue dans le passé gênant, il n’a cessé de se projeter avec le signe de cœur symbolique. Le patronyme l’a-t-il condamné au point de faire tomber la tête de la tête de la statue de la Liberté, à New York, en arrière plan, la Tour Eiffel encore debout ?
Telle est la lecture proposée de la couverture du livre de Bacharan-Simonet. Et, en double condamnation, il représente une clé de la tenaille totalitaire, avec l’Islam !
(P.29, chap. 2 – L’esprit totalitaire. Les mécanismes de la tenaille. « Où l’on voit comment les extrémistes, à droite et à gauche, utilisent les mêmes outils, pervertissent le langage, falsifient les faits et brouillent la réalité pour tenter de prendre le pouvoir ».
Le centre, s’il est une position, peut-il faire aussi l’objet d’intolérance à la résolution d’un problème, à vouloir rester neutre en taxant les autres de…, ou n’est-ce pas là un autre extrême inflexible sous prétexte que les deux autres cités sont politiques et extrémistes ? Mais, revenons au « trumpisme » évoqué.
Donald Trump, citoyen addict des médias et par la suite des médias dits sociaux, a voulu dire au monde son amour pour tous, mais n’avait pas les mots pour ce faire, a donc viré au scandale des scandales les plus scandaleux. Ainsi, peut-on lire Bacharan-Simonet qui en duo, ne sont-ils pas plus à droite que l’annexion volontaire en Revel, à l’express d’abord, puis dans tout ce qu’il fait. Donc, jamais lui-même ?
De là, la messe de Requiem pour le monde libre situé entre « trumpisme et islamisme », la tenaille totalitaire ? Il faut être Revel, pour Simonet, par défaut de n’être soi-même !
Si revel-iste, pourquoi pas les autres ?
« Le cauchemar remonte loin, à l’effondrement du califat ottoman en 1924 qui fut vécu par certains musulmans comme humiliation, nous rappelle le journaliste et cinéaste Michaël Prazan (La Vérité sur le Hamas et ses idiots utiles). Quatre ans plus tard, en Égypte, Hassan Al-Banna, un instituteur salafiste qui prône une lecture rigoriste du Coran (le grand-père de Tariq Ramadan), fonde la Confrérie des Frères musulmans. L’homme est obsédé par le déclin du monde islamique et par la domination occidentale qui, à ses yeux, pervertit l’esprit de la religion. Il rêve de revenir à l’islam des origines, résolument politique, qui impose la charia à tous, individu, famille, société…. ». (p.85, chap. 5 – Les valets de l’obscurantisme ; para.3, p.86, para 1)
Par Nicole Bacharan & Dominique Simonet
Bacharan est-elle, elle-même ici, si elle se détache de Simonet, ou celui-ci est-il encore en renaissance pour rester hors de l’eau par la défense du judaïsme ?
Simonet, quelle influence de Revel transpire-t-elle par une lecture en duo d’ailleurs, ou la manie de voir les autres en « idiot » ? Est-ce se régaler de leur silence derrière l’inhabilité de riposter, faute de la prise en otage du micro, de la plume, de l’écran contrôlé, mais qu’on n’ose pas se dire quand on est dans l’antireligieux présumé, plutôt religieux quand même : oui, car le livre pointe l’autre auteur par : « Le venin antisémite ».
Chap. 4, p.67 – Salauds de Juifs ! Le venin antisémite. « Où l’on assiste, chez nous, au galop furieux de la bête antisémite, chevauchée cette fois par une gauche qui se dit « antiraciste », et l’on comprend pourquoi son retour précède toujours l’arrivée des totalitaires ». P.71 para.1 La décivilisation. « En 1984, l’affaire Dreyfus n’est pas qu’une erreur judiciaire, c’est un séisme qui révèle les failles profondes de la République française : alors que les tensions coloniales, la montée des nationalismes et les crispations sociales se nouent, la France s’est inventé le traître idéal, un officier juif alsacien, accusé d’avoir vendu des secrets à l’ennemi ».
L’interrogation à ce stade sur l’Observatoire RHEM-CH est la suivante : si la 1re de couverture de l’édit Bacharan-Simonet, disons-le ainsi, n’est pas prémonitoire, mais conjoncturelle d’une chute annoncée, pourquoi le tableau de Fritzberg Daléus que nous avons publié en couverture thématique du N.3-mars 2026 (le langage aimanté de Fritzberg Daléus), dans son livre intitulé : « Plaidoyer en faveur de la Spiritualité, contre l’antisémitisme, le profilage racial, le racisme systémique et l’hypocrisie », signe son pas dans la configuration avec le segment qui montre « le Dragon (chinois) qui réplique par sa flamme ardente contre la chaleur époustouflante du soleil au zénith ; ne l’ayant pas atteint par rapport à la distance disproportionnée qui les sépare, là où fait nuit d’un côté et de l’autre, le jour ». Symbolisme de la Chine de Xi, avalant le bras allongé de Donald Trump qui, comme à l’accoutumée des Américains qui visent toujours à ramener le vis-à-vis vers eux, Donald Trump, s’est fait absorber par et dans l’Orient.
Pourquoi cette allusion en Fritzberg Daléus, en final ?
Ce n’est certes pas avec Donald Trump que l’on verrait l’orientation évoquée sur le duo Bacharan-Simonet, dans le pacte du livre de Daléus ; au contraire, le mal de la droite ultra politisée en Revel y trouverait bon office. Le mal islamisme néanmoins associé à ce besoin de requiem, et qui touche le monde libre malgré Donald Trump, est une lecture qui ressemble trop à ce catholicisme laïcisme honteux qui cache mal son anti-islamisme primaire, quand il vient des abysses creusés des Andes dévastées de ces savoirs indigènes accusés de sauvages pour les déshumaniser et les noyer là où la lumière ne parvient pas, pour se faire bon chrétien, aujourd’hui, bon Davidien sur Gaza sans sépulcre. Oui alors, messe de requiem pour le fossoyeur !
Importante note dans le cadre de l’édition, et de l’ORHEM-CH : cet article sur l’Observatoire du dies et de celui, GéoCyber, est traité exclusivement dans ce cadre.
P11
ID Canada / ISSN 2563-818X (En ligne) – ISSN 2563-8181 (Imprimé)
